清明節

      清明是孝親祭祖的節日，清明前十日後八日，十八天都是屬於節內，家家戶戶會在這段時間前往墳山先祖墳墓祭拜。後人最好同一天一起前往拜祭，若是兄弟必需分頭辦事，習俗上，先拜者要準備豐厚的祭品紙錢，往後時間來拜祭者，只需香燭帛金使可！不必爭先後，雖然有說：先拜先收“祖蔭” ，最重要還是以一片“虔誠”的孝心禮敬，那麼祖先在天之靈便得到安慰了！受蔭就不分彼此！

       有說：父母健在時沒有盡孝，身後就算燒再多冥紙、夜夜哭墳，己經太遲了，故要把握當下，時時刻刻克盡為人子女的本分，讓父母安享晚年。父母活着的時候，不盡孝的子女，死後更要虔誠萬分，勤以敬拜。一、真誠懺悔、遲來的孝行，可能還能感動天，減輕天譴；二、死去的父母，死人因沒有肉體，靈會明白些，小神通顯出，知道孩子真心悔改，始終會讓愛恨平衡起來，對生時的不孝子女，會少一點報復；天譴少了，父母原諒，那麼晚來運低時，報運到來就不會那麼慘絕了！

      上墳時，第一個步驟，先把墳碑打理乾潔，然後把五色紙用塊小石頭壓在碑頭頂，就可以開始打掃（掃墓），子孫多，每個人都動手清潔工作，如明堂的清潔，拔掉周圍和墳上的雜草，拿點新土填高墳，墳要又圓又高為吉祥興旺。填土後，別忘了鋤一塊青草皮蓋在正中，壓實（代表插柳）。碑上字淡了，給補上漆，現在人喜用金色。也可以給墳身油漆，但不要紅色和黃色，異眾又不當，給自家添鬥和添病。

       在墳土上撒五色紙，周圍插香（有者以死者歲數計），比較多人忌撒花瓣，花的燦爛只一時，又具桃花之意，故多不用；清整完畢，就可以開始舉祭，在插香時，多燃些香，叫年輕輩到前後左右的墳都給插上一支或三支，睦鄰的人是快樂的。視死如事生，所以很人格化，焚燒的紙帛類與我們生活用品相似，那也無可厚非，但要求，不要把塑膠套，包紮尼龍繩、標頭紙，破損的都燒在一起，那將是很糟的事，把這些“垃圾”都收好，放在袋中，帶出去放垃圾桶。亂丟，就如你把垃圾倒在家中大廳，或丟鄰居大廳，除非你不怕惹怒幽靈！

      有的人天生嘴多，尤其出口皆惡言，在人間，最多是“得人憎”，若因喜歡評頭論足，在靈間，恐怕日子會難過；好話不妨多講，口出芬芳可增福！

       把紙錢、紙帛“焚化”給祖先，所謂“焚化”是以火轉化相送，不要抱着燒垃圾的心態，唯恐燒不完，用枝幹翻來翻去，結果變成垃圾了。我們一個心理障礙，以為“燒完”等於“送完”，其實一入火便化而去。但是從另一個盡心角度說，要讓它“燒完”，那就不要亂堆亂疊，而是以“籍以白茅”心態，仔細排放，最好一面焚一面化，子孫們圍着，每個人放一些，那就不必“翻破”。假如大家都在邊看，不願參加，或只是讓你一個人在“化寶”，那真不可埋怨，而是要很高興，大家都“讓利”給你，更要專心一意，如在銀行數錢一樣！

       什麼時候“化寶”呢？在大香燒了一半，最好燒了三分之二時，是最恰當。什麼時候收祭品，寶化完了，多等一陣子，便可以收了。習慣上我們會留下一個發糕在祭台上和后土，其他的東西，包括紙杯、燒完的香腳燭腳全清理乾淨，再上一支新大香，便可離開，千萬別留下會腐壞的東西，讓祖墳“其形渥”。

      現在人對宗教信仰已互相交融，所以唸多幾遍咒文（真言），如佛教者可唸往生咒（很短故唸108遍），道教可唸清淨經或太上感應經，儒教者可唸《大學》《大同》，德教者可唸《心典》，其他宗教也有，或祈禱皆可！有其大用。

       用紙箱代替，此箱有金、銀寶、衣、布、鞋、帽、…用具，可自選放置，也有便貨，別忘了寫上“路引”，亡靈名字、籍貫、生年月日。本年月日，再說明後人供奉便可！禮儀足具完整事死如事生，祭祖如祖在。“祭如在，祭神如神在”。子曰：“吾不與祭，如不祭。”（《論語‧八佾》）。譯：祭祖時感應祖先就在眼前，祭神時感到神就在眼前。孔子說：“我沒有親自參與祭祀，就等於沒有祭祀。”

        紙箱：如古代祭奠祖先的“燒包袱”。所謂“包袱” ，“包裹” 也，是指孝屬從陽世寄往“陰間”的包裹。過去，白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱某某老大人”字樣，既是包裹又是牌位。另一種是素包裹，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。包裹裡的冥錢，種類很多，主家可自由選擇。

       清明是上墳，是“孝道”的重要一個環節，不可馬虎，不可胡鬧，更不可斷絕。

說清明

      清明節氣是“氣候溫暖明和，草木萌發繁茂” 。

      我們傳统，一年之中有 “八節” 上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。清明也是以太陽曆計算的二十四節氣之一，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，以當年二月平或閏而差異，太陽到達了黄經15度時，清明就開始了，即上一年的冬至過了106天就是清明。

       清明節大約始於周代，已有二千八百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節。

        “清明”兩字，根據宋代陳元靚的《歲時廣記》中所說：“清明者，謂物生清淨明潔”。清明時節，風和日麗，鶯飛草長，柳綠桃紅，改變冬季寒冷枯黃景象，大地一片清淨明潔。

       漢代劉安所著《淮南子》中寫道：“春分後……加十五日則清明風至”。這裡說的“清明風至”之時正值陽春三月，所以有“三月節”之稱。

       《歲時百問》一書也曾做解釋：“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”。可見，清明節是由它所處的時令，在氣溫、光照、降雨各方面俱佳而得名。

       這時候，居北方的中國大部分地區時逢陽春三月，氣候溫暖​​，春光明媚，萬木凋零的寒冬已經過去，草木茂盛，一片生機勃勃，風清物宜的景象。 《淮南子‧天文訓》雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，“清明雨”雨量增多，正是春耕日子，故有農諺：“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”。

       傳統的清明節有三種含義：踏青、掃墓、寒食。清明溫暖明媚，古時民間有踏青郊遊風俗，據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中仕女豔妝飾，金翠琛褵，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕”。後來 “踏青”逐成為掃墓的別名。

寒食的傳說

      清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火和掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　關於寒食，有這樣一個傳說：

　　相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

　　晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。

      上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裏好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。
　　臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。

　　晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　离開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它歎道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

       第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

　　以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

　　此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

    此後，寒食、清明成了百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。