五常‧五倫‧五教

        常說中國是個具有五千年文明的古國，實在一點都不為過，根據《書‧舜典》中就載有「五典五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。」這五常之道，就是仁、義、禮、智、信。《漢書，董仲舒傳》亦說到：「五常之道，王者所當修飾也。」

        家庭中能做到這五常，生活有規律、作息有定時、尊賢敬老、撫幼恤孤、父慈子孝、夫唱婦隨，就是常態，五常之中有一常沒有做到，就是反常。

        五常和五倫是一體的兩面，社會的組合結構，是以「五倫」為主軸：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，此五倫要能保持常態，則必須以家庭中的「五常」為基礎，兩者如同一座高樓建築，基礎堅固，高樓就穩當結實，不虞崩塌，如果根基不牢，那高樓也就岌岌可危，這是誰都知道的事實。

        因此，要想整個國家社會的運作在常態中進步，首先要使家庭「五常」的狀態保持正常，然後「五倫」自然也隨之正常。先儒陳白沙有鑑及此，特地撰寫〈五倫箴〉一首，極有見地，值得推介：

        一倫君臣：為君學堯舜，為臣學伊周：君過必諫；日必親臨朝，共臣攝國政；當絕諛佞臣，切直忠言聽。

        二倫父子：子孝父心寬，斯言成為確；不患父不慈，子賢親自樂；父母天地心，大小無厚薄，大舜日夔夔，瞽瞍亦允諾。

         三倫夫婦：夫以義為良，婦以順為正；和睦禎祥來，乖戾災禍應，舉案必齊眉，如賓互相敬，牝雞一鳴晨，三綱何由正？

        四倫兄弟：兄必愛其弟，弟必恭其兄；勿以纖毫利，便傷骨肉情；周公賦棠棣，田氏哭紫荊；連枝本同氣，讒言切勿聽。

        五倫朋友：損友退而遠，益有近而親；結交擇德義，豈論富與貧？君子淡如水，歲久情愈真；小人甜似蜜，轉眼如敵人。

- 摘自「治有常到萬事亨通」 吳東權 文 人間福報 2011/01/10

「五倫」 出自《孟子．滕文公上》：「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。」

五倫的關係，最重要的是父子關係，由於父子關係是與生俱來的，故此『孝』也就是與生俱來必然要面對的一「倫」，是以我們說『孝』是五倫的根本。

第二重要的是君臣關係。孝的表現，在家庭之外，便是領袖與部屬、上級與下級的關係，亦即是如何處理君臣關係(上下級、個人與整體)的問題，即能不能做到盡『忠』的問題。故『忠』是孝道的完善和擴大，是五倫中的大義。

至於兄弟有悌、夫婦有義，這是孝的延伸。朋友有信，則是忠的延伸。

所謂五倫，就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，五種的人際關係。五倫和五常、五典具有相同的意義。孟子滕文公上說：「使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。這是教人處於社會中，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友之間的關係應如何相處的道理。也就是說五倫是人類平常應該履行的正當行為。

是中國古代五種最常見的人際關係，與其中各倫的社會規範、角色互動與各倫之間的關係，都是五倫本身的非常重要的重點。

首先就君臣倫而言，君使臣以禮，臣事君以忠，臣有小過，君當將過指明，切勿殘害忠良；君有過，臣當勸諫，不可背地憎君，朝中大事，君臣合議，制度合理，君不學桀紂、臣不學曹秦，君則敬，且施仁政於民，臣則忠，為江山社稷效力，自然君臣有義。

再來就父子倫而言，父教子弟要以仁慈，子事父母，要以孝心，父母教訓兒女，應ㄧ視同仁，不可偏大向小或偏小向大。兒女事親亦不應分父母叔伯，為人父止於慈，為人子止於孝，自然父子有親。

第三就夫婦倫而言，夫妻之間應相敬如賓、相親相愛，家中大小事情，夫妻商議而行，夫婦生兒育女，以禮教訓，兒女長大成人，立起祖先香煙，夫和婦順，自然夫婦有別。

第四就兄弟倫而言，長者為兄，幼者為弟，兄要愛弟，弟要敬兄，在家一團和氣，出外和睦鄉鄰，若同在一屋簷下，應莫分貴賤：凡處事情，以讓為先，同席要分上下，同行要分先後，如此之行，四海之內，皆為兄弟，兄忍弟寬，自然長幼有序。

最後就朋友倫而言，與朋友交，言而有信，善與人交，久而敬之，若有過錯，勸而改之，若有善事，助而成之，以朋闡道，以友輔仁，衣食共用，生死不離，不論富貴貧賤，以德來往朋誼友實，自然朋友有信。

上述 包含 君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友在內的儒家倫理共同構成了中國古代有意義的人際關係模式。且對中國古代以農業為主的社會的和諧有著很大的貢獻，這也是他最偉大的地方所在。