纲，纪

何为纲？何为纪？

他们也都与‘丝’有关。纲，维紘绳也。就是网罟上的一个总的大绳子，古时候，住在海边湖边的祖先，利用潮差捕鱼，将网撒到水中，一些随著涨潮的鱼虾游进网中，等退潮时，就拉那根总的绳子收网上岸。在现实生活中，我们写一本书，书的内容虽然很多，但是我们把一个提纲弄出来，把主题点出来，虽然读者没有看书的内容，但看看这些主题，就清楚书的大概内容，而书的具体内容就叫‘纪’。‘提纲’就是用手拉那个鱼网的总绳子。‘纲举目张’也就是这个意思，把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开，比喻抓住事物的关键，带动其他环节。写书把提纲弄好，再去填充细节内容，整本书就写好了。 故有“张之为纲，理之为纪” 。“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。则是劳而难，引其纲则鱼已囊矣”《韩非记·外储说右下》，意思是，善于张网捕鱼的，善于使用那个大绳子，他不需要去鱼网网眼那里一一看有多少鱼，鱼进还是没进，跑还是没跑，他只要动一动那个大绳子，就感觉到了。 

之所以有‘道德’这个东西，在于人生存生活在天地间，作为万物的一份子，人要遵循天地的法则，任何一个地方都有一个生态圈，人类社会要生生不息就只有顺自然之道，有守有节，人的行为就不可能是很随意，其所做所为要为后果负责，人要树立这种合乎天道的品行，必然就要有一个模板，一个标榜，或者说一种准线，古圣人制道德，教化人，就是说人类社会只有按照这个模板为准线规范自己的品行，就可以获得幸福，就可以与天地法则一致，人类社会就可以良性发展，而生生不息。既然只是标榜，就不可能具有强制性，具有奖赏性和惩罚性，但是违背道德严重必然被人们谴责，当然道德高尚必然为人们所尊重，如果品行对人类良性秩序造成一定程度危害后，就会上升为强制性惩罚措施，那就是法律的张扬善良惩罚罪恶，维护了社会正义。在人类社会，不分国家，民族，有人间正义，以天的名义惩罚；在国际上，有天下正义，以天的名义，来作惩罚一个国家的行为；在国家里，有国家正义，不论你是任何党派，Z.F还是什么犯罪恶都有被惩罚的可能，维护国家正义；在一个国家的民间，有民间正义。不论是哪种正义皆在张扬善良惩罚罪恶。最后，我们看到‘道德’虽然是人之所为，但却是圣人‘法天贵真’的结果，法天即效法天则，‘贵真’就是我们常说的自然产生的才是最好的。我们偶尔会听到一些人说‘重建新道德’，这个‘道德’其实是人意所为，不仅是‘人为’，而且里面充满了‘人意’，因为天则是唯一的，效法天则的道德因此也就是唯一的，不可能会有重建，只有是效法和不是效法之分，很简单，世界上只有一个你，不会有两个你，在同样的空间坐标和时间坐标对应的点上不可能同时存在两个点。 

五行之德，阴阳之德，都是圣人‘法天贵真’的结果。