凡我德生入德教之門，都是想"增天爵邀吉亨"。欲得如此福德，要先學習理解《心典》所授德法德理，依教奉行，方能成就。一個德生不明玉皇大天尊所傳法門，豈不是入寶山空手回嗎？所以講解《心典》教理，是師尊賦與我們的責任。以下為俗子講《心典》的綱目，希望諸大德指教。

 

 

一、 祝香贊

    ～ 神人感通 – 是宗教定義

    ～ 師尊殿 – 是教所

    ～ 參拜師尊 – 宗教儀式具足

    ～ 扶鸞 – 人神感通的實踐

 

 

二、 起贊

    ～“道”的形象化

    ～“道”的化育，各正性命

    ～“道”生之，德畜之，長之、育之、熟之、養之、覆之。

    ～“道”的參化育而歸真

 

 

三、 教不離德，德不離身，天命為性，率性歸真

    ～ 修道之謂教

    ～ 德為“道”之性

    ～ 天命以德為性，人以德為身

    ～ 率性，元亨利貞為性，回到真處

 

 

四、 有諸行藏，不欺不偽，不貪不妄，不驕不怠

    ～ 行為，禮也，乃德所含藏；

    ～ 八則為八戒也，乃履禮。

 

五、 塵世無魅、無侵損相害，無是非訟擾

    ～ 行八則，自修也

    ～ 是人類不相害的基礎

    ～ 沒有爭諍之苦

 

 

六、 赤心古樸，積精為神，水火刀兵不見，災疫疾厄不遇

    ～ 人生修行至此，身週環境改變，才有樸素生活，重生純正的赤子之心。

    ～ 進一步修行才能進行，以赤心古樸化為“精”湛的“潔炬之道”（《大學》）。

    ～ 人們就無須刀兵相向，因為“善”的伸展與回饋，萬物皆應而善之，水火、災疫、疾厄也不生了！

 

 

七、 恬愉自得，慧智潔淨

    ～ 有了第六項的境地，人的生活便安詳無苦了！

    ～ 在這樣的條件之下，人們的智慧不再添惹塵埃，精神面貌方可追求達到有如晴空萬里般潔淨！

 

 

八、 有常持聖典，正覺開智，超凡化真

    ～ 心典雖短，但句句經典。

    ～ 教以引經據典，皓首窮經。

    ～ 以經為師。

    ～ 必然會覺悟、啟開智慧，此時就在“平凡”中超越凡俗，走上“真”之路。

 

 

九、 心廣體胖，家室安寧（《中庸》）
    ～ 常持心典者，心廣體胖，最低利益，也可得家室安寧。

 

十、 以增天爵，以邀吉亨
    ～ 再進一步，可積功累德，福蘊子孫，由人爵進積天爵，世世代代得到吉祥亨通。

 

十一、至誠無物，至妙至精

    ～ 至高層次，通達萬物宇宙之“道”性，了悟至妙至精之境界。

 

十二、道化成理，虔感至靈

    ～ 師尊把深奧的“道”用“理”托出，德生以此體解“大道”。

    ～ 要追求這個境界，唯有以最“虔誠心”能成就。

 

 

玉皇大天尊首先示教：

1.  在最苦難的環境，更加不捨眾生，更為努力普渡眾生。

2.  只有一顆“大悲心” 才能做出。

3.  有一顆大悲心度化眾生，在最苦難時期，要執行以最“大教化”，才能“渡一切苦厄，救一切蒼生”。

4.  何謂“大教化”：不說不知“道”、以聖人言啟迪生命的意義、以《經》教讓人始立於高處；言教解惑、身教感召、唯教育方能提升精神面貌。