師尊濟公略傳

 

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       濟公名為李修元,諱琛,字修緣,(1130一1209),天臺永寧村人。《湖隱方圓叟舍利塔銘》說濟公是“天臺臨海都尉李文和遠孫”。李遵勖(988—1038),初名勖,因娶宋真宗趙恒妹萬壽公主,是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使,而加“遵”字為“遵勖”,字公武,逝世後諡號和文,為李崇矩孫,濟公高祖。其世系為:李崇炬——李繼昌——李遵勖——李端懿、李端願、李端愨——李評——李涓——李茂春——李修元(修緣)。該家族有三個特點:一是世代仕宦,且為將門;二是為官清正,政績卓著,名列《宋史》;三是曆世積善信佛,家族中不少人是禪宗的著名居士。隨著宋室南遷,李氏子孫流寓其高祖李遵勖封(食)邑浙東天臺,隱居於赤城山南麓、天臺城北的永寧村。濟公之父李茂春和母親王氏住在天臺,目擊朝廷腐敗,棄官隱居經商、念佛,為人淳樸厚重,樂善好施。

 

       少年濟公成長在赭溪畔,讀書於赤城山,由於受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化,受到釋道二教的薰染,潛移默化,萌生了方外之念。弱冠之年,父母雙亡以後,二十七歲出家,皈依佛門,先入國清寺拜法空一本為師,參訪祗園寺道清、觀音寺道淨,後至臨安(今杭州)參師靈隱寺瞎堂,曾經當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下,這位“佛海禪師”為濟公授具足戒,取名"道濟",嗣其法衣。

 

       道濟系“羅漢轉世”,故不戒酒肉,且佯狂似顛。天性好動,出家後言行一反常態,隨喜念經,不耐打坐,不修邊幅,經常衣衫不整,常帶襤褸,經常和村童一起遊戲,作呼洞猿。

 

       浮沉市井,常行救死扶弱之事,狀類瘋狂,人們稱他為“濟顛僧”。曾經蘸大蒜吃肉,在一般僧俗眼裡,道濟的言行出格,被認為不是正常的人,所以有僧人向方丈告狀,說道濟違犯禪門戒規,應責打並逐出山門。誰知,方丈慧遠一邊口宣:“法律之設原為常人,豈可一概而施”!並在首座呈上的單紙上批了:“佛門廣大,豈不容一顛僧”!此後無人再敢詬逐。瞎堂慧遠圓寂後,道濟去淨慈寺投德輝長老,後來做了書記僧。

 

        他寫詩自述:

 

"削髮披緇已有年,唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲,日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖,低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識,只道顛僧繞市廛。”

 

       活脫脫的一幅遊戲人間的自畫像。從外表看,這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。

 

       他學識淵博,擅詩善文,出語諧謔,往往超詣。南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞,說“若以詩境而論詩格,他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較,並無遜色”; 如以禪學的境界論詩,則已臻禪境之極詣。略舉其一:

 

“出岸桃花紅錦英,夾堤楊柳綠絲輕,遙看白鷺窺魚處,衝破平湖一點青。”

 

畫面 色彩鮮明,動靜諧合;情趣內蘊,用筆精細而又不失自然,末句尤有神韻。他每有疏狀新出,臨安城更是爭相哄傳,名聞遐邇。

 

       濟公性狂而疏、介而潔,不同凡響。有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。居簡是濟公的師侄,在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記岩”。濟公圓寂後,居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》,這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。

 

       濟公身為禪宗高僧,撰有《鐫峰語錄》10卷,還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得(即“三賢”)一樣,既受到佛教禪宗的薰染,也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是,他還具有民間遊俠的色彩,從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀,並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。

 

       濟公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋顛,實際上卻是一位學問淵博,行善積德的得道高僧,被列為禪宗第五十祖,楊岐派第六祖。他懂醫術,為百姓治癒了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏,外出募化,修復被火燒毀的寺院。他經常游方市井,拯危濟困,救死扶弱,彰善懲惡。所以,在人們看來,“濟顛”的“濟”字也包含著扶危濟困的意思。道濟善走圍棋,喜嘻樂,更寫得一手好詩文。他每寫一篇疏狀,臨安滿城爭相哄傳。他徜徉山水,自得其樂,遊履所至,揮毫題墨,文詞雋永。故今日道濟的鸞文必是好文,一個得道高僧,萬萬不可猥瑣邋遢化,褻瀆聖人,缺德罪過。

 

       濟公故鄉天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事,有“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救淨寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修元出家” ,“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現了一部描寫濟公傳奇事蹟的《濟公傳》。

 

       天臺故僧於道濟帥圓寂四十九日之後,僧遇師顏,後示僧民以師之聖望,不著不空,無門有宗,佛在方寸,六合彌同,故餘杭百姓民間,尊為現世活佛。歷朝贈謚,或以知覺菩薩,或以禪林奇僧輔化羅漢進菩薩尊位,或以道濟渡化天尊,或以救苦救難三界導師加道濟天尊號。自玄旻高皇登禪掌極,進位協天輔化三界至大佛願。萬方菩提境內,引化歸身證性明師。而師曾留妙偈有云:

 

有蹤無性  有性無蹤  來去無蹤  亦有亦空

苦難焉頂  孽海焉空  靈臺有物  便是吾宗

 

       其成佛後的尊號:

“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”,集佛道儒於一身,堪稱神化之極致。